妖精是什么意思（中国古代有哪些妖精）

什么是地精？ 跟鬼有什么区别？ 本期主题：中国古代十大妖精。 为什么悟空喊道：“妖怪，给我孙子一根棍子！” 而不是“鬼，快点死！” 这么说吧，妖物可以修炼成灵，却无法修炼成鬼。 传说中的妖精都是以非人为原型的，如琵琶精、树精、猫妖、猪妖等，而鬼则是以人为原型的，如吊鬼、倒炉鬼、坠鬼等入水等。 现在你知道小倩是妖是鬼了吧。 那为什么满天下大乱、迷惑纣王的妲己是狐狸精呢？ 而不是猫精神？ 呵呵，怪物也有不同的分工，专攻术。

10.狡猾

狐狸精是中国古代传说中的一个大家族。 大家更多的是从民间传说九尾妖狐妲己认识她。 其实，狐狸的形象很早以前就与妖艳联系在一起了。

《诗经·魏风》中“有狐”记载：

有胡碎碎，在碧其梁。 心忧，子无衣。

有胡碎碎，却有毕其力。 心忧，子无带。

碧琪身边有胡碎碎。 心忧，子不服。

翻译成文言文：一只狐狸慢慢地走着，优雅地乞求着一个情人。 渡水桥上，犹如寡妇遇鳏夫。 我担心你，伙计，没有人会为你做衣服。

这里的《诗经》只讲狐狸的魅力。 晋代干宝在《搜神记》中说：“狐古亦妓，名阿紫，化作狐狸，甚奇。自称阿紫。”叶。 就这样，狐狸凭借自己的魅力成为了妓女之一，后来的民间故事常常把狐狸与风流联系在一起。纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋》都有很多关于狐狸的记载烈酒。

现在你知道明代《封神演义》为什么把妲己定为九尾妖狐了吧。

9.猴精

看到猴精就应该想到孙悟空。 是的，大圣是不折不扣的猴精，应该是所有猴精中最亲近的佛之一，但他狂妄自大，调皮捣蛋，善变，偷桃玩乐都是猴子的表现大圣传承下来的灵基因。 当大圣拿起棍子喊道“妖怪在哪里？”的时候，他大概还没有意识到，自己也是一个待化的倔强仙子。 作为一个修行苦练，近佛近道，信奉一套不可战胜的妖精高等理论的高级妖精，他一棍子一挥，给了那些懂得折磨人的小妖精。一日铁定的经历——就是要挨打。

还有一些猴子化人的故事，大概出自东汉赵烨的《吴越春秋》。 故事讲的是越王向范蠡请教兵法。 范蠡给自己介绍了一个越国女子。 女子受越王召北上，途中遇到自称元公的老人，要跟她学武功。 于是，两人在林中捡起竹签，比照一番。 原弓输了，飞上了树，变成了一只白猿。 故事很简单，但已经体现了猴子善于攀爬、善于跳跃、爱玩耍的特点。 《搜神记》和《十一集》中的猴精形象就是在此基础上发展起来的，就不多说了。

8.蛇符

蛇在我国古代作为图腾存在。 一些古老的神被蛇束缚。 据说伏羲和女娲是人面蛇身。 中国人崇拜的龙形象由马面、鹿角、鱼鳞、鸡爪等组成，但其主体却是蛇的形象。

与一些古老的传说相比，蛇精的银幕形象更为人所熟知。 90年代台湾与大陆合拍的电视剧《新白娘子传奇》一度火爆。 赵雅芝饰演的白素贞和妹妹小青本是在峨眉山修炼成精的白蛇青蛇。 白娘子爱上了人间的许仙，仿佛在漫长的修道之路上出轨了。 蛇不能饮酒，不能亲近，一旦亲近就会原形毕露。 但正是这种酒和这种颜色才是世界的美丽。 对人间白蛇的诱惑与阻隔，就在于那一触与亲近。 可惜二人无法携手共度长寿，白蛇也无法久留酒色世界。 法海不懂爱，但他对人、对魔、对妖怪的理解各不相同。

7.龟报

在古代，乌龟是通晓天意的东西。 《礼记》和《尚书》中多有记载用龟背占卜。 不。

所谓龟报，就是人们救龟得到的福报。 《法源注林》在《六范集》中有一则故事，说菩萨发大愿利益众生。 他花1000元买了一只乌龟，放回河里放生。 次夜，乌龟来咬菩萨门。 菩萨出来后，乌龟对他说：“我已受了滋润，一生一世，若到则害甚大。愿船速严严，相会你暂时。” 菩萨将此事告诉了国王，并早早做了准备。 后来洪胜国赶到，乌龟来引导菩萨的船，从洪水中救出一只狐狸、一条蛇和一个人。

6.虎变

虎变，这里指的是老虎与人之间的灵活变通。 中国古代多山多林，故虎多，虎患多。 对于这个总是“山枯木倒，万正风随”的兽王，古人不是吃掉他，就是把他变成鬼，或者打死他。 ，成为英雄。 冯富打虎，李广射虎，武松打虎，成为千古佳话。 虎吃人，人杀虎，人与虎之间，有着千丝万缕的恩怨。 几千年来，关于老虎的传说不胜枚举，而贯穿古今的一条基本主线就是人与虎的相互转化。

《搜神记》记载，一位阁主化作猛虎疾驰而去。 《鼠夷记》讲述了一个郡守化身猛虎，吞噬群众的故事。 这样的官员变成老虎的故事很多，这样的人也很多，有点像孔子说的“暴政猛于虎”。

5.树怪

树妖的第一种形态是树枝长成人形或物形，古代有很多此类记载。 《搜神记》卷六有“成永始元年二月，河南街香椿长枝如人头，有线索胡须，死耳。哀帝建平，汝南西，近睢阳，村中有一人，长枝如人，身青黄，面白，头上有毛。他大约六英寸长。” 树的根或树枝像人或物，这并不奇怪。 今人若见此情形，顶多是惊叹和欣赏造物之精巧。 稍加修整，即成一门根雕艺术，领略一种自然古朴的美感。 然而，古人并不这样看。 他们生活在天人互动的神鬼文化氛围中，认为周围的万物都有神。 如果一棵树的枝条长成人形或物形，那一定是某种妖物的显现，不正常，是大劫难的预兆。

4. 花仙子

《姬异记》有一个花妖的故事，讲的是一个住在庙里的儒生。 一日，忽遇一白衣美女，“年约十五、十六岁，容貌全然不同”。 两人结为好友，分手时，书生送给少女一枚白玉戒指，他却怀疑那是妖魔。 于是窥视妇人踪迹：“黄昏归来，见草丛中一株百合苗，白花瑰丽。客折之，基如拱门，奇异非凡。”归来，乃重金，百基耗尽，白玉戒指在内，惊骇悔恨，隐隐生病，十日内死去。 百合化作美人爱上了书生，书生却不相信她，毁掉了花精，悔恨而死。 六朝人都把妖怪等同于奇异之物，是不祥之兆，会带来灾难。 至于灵物和妖物，都和这位诗人一样，还是尽快去吧。 所以六朝以前，鬼多是捣乱鬼，大量出现了仁慈美鬼，这是唐朝以后的事情。

3.彩虹不同

彩虹，原本是一种自然现象，是阳光经过折射后出现在雨幕或雾幕上的圆弧。 有两条主要和次要彩虹。 主彩虹的色带为内紫外红，称为“彩虹”； 次虹多一折，内红紫，又名“蜕”。 古人一直认为彩虹的出现与一些社会人事变动有关。 《淮南子·地理实训》云：“虹蜕彗星，天之忌也。” 意思是说洪神彗星属于天象中的禁忌，是一种奇异或怪异。

《余部语》中有一个关于白弘景的故事，讲的是一个叫马南贞的人，夜里乘着一艘舢板船，载着一个姓白的老妪和一个姑娘。 临别时，老太婆给了马南珍一块麻布，告诉他可以踩着麻布升天迎接他。 这女人和女人就是白红净。 次日，马南祯脚踏麻布，缓缓升云，来到一座仙宫，娶了少妇为妻，之后常带着这麻布往来于天地间。 乘着一匹布在云中旅行，这是一个非常美丽的画面，在许多鬼故事中都有描述。 弘景不仅可以自己自由穿梭于天地间，而且还有办法让普通人穿梭于天地间。

2.鸟灵

凡是读过《精卫填海》故事的人，都会为精卫的气势和气势所感动，这是中华民族顽强不屈的毅力的形象化。 鸟类是一个大类。 在鸟灵之中，和精卫类似的还是有不少的。 堪称鸟中之灵。 梁山伯与祝英台相爱却无法交流。 他们双双相爱而死，化作相思鸟（也就是蝴蝶）。 精卫与相思鸟是鸟中之灵。 他们是人生前实现愿望的灵魂，死后灵魂不离不弃，化作飞鸟。

古有鸿雁传书，青鸟传书之说。 鸟类经常充当神的使者。 相传青鸟是西王母驾驭的神鸟。 专供西王母食用。 后来不知何故逐渐变成了一个使者。

鸟鬼的第三境界是鸟仙。 最常见的鸟仙是鹤仙。 据说仙鹤很长寿，品格有些高贵，常成为仙人的坐骑。 今天，亡灵升天也忌讳“驾鹤上天”，所以在鬼怪传说中，仙鹤总是与道士联系在一起。 《子部语》记载，千年仙鹤化道士。

1.蚂蚁魔法

“春梦”是家喻户晓的典故。 相传唐朝贞元年间，有位诗人淳于沣，住在他家南面的一棵大槐树中。 一日醉卧，被请入槐树洞中。 内有山河的郭，犹如天地，人称“大怀安国”。 淳于棻得君宠，娶公主为南柯太守。 后率兵讨伐檀罗国未果，公主早逝，国王宠幸日渐衰微，遂将她送往客家。 突然间，这只是一个梦。 后来和朋友一起考察槐树洞里的蚂蚁巢穴，场景和梦里的一模一样，很是感动。 这个故事原出自唐代李公佐所著的《南柯太守传》，收录于《太平广记》第475卷。

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