独善其身是什么意思（孟子精华十五句）

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1、慈悲之心，是仁爱之本； 耻心，是义根； 礼之心，礼之根本。 是非之心，是智慧之根。 人有四个目的，正如人有四个身体一样。

同情是仁爱的开始； 耻为义之始； 谦虚是礼仪的开始； 对与错是智慧的开端。 仁、义、礼、智为四始，如我已有。 人有此四始，如有四肢。

孟子的四端说是他性善说的基础，也是他一切学说的基础。 孟子也说：“无悲心，非人；无耻心，非人；无是非心，非人”。

前段时间有人问我，孟子为什么这么爱骂人？ 我有点不解，他说：“‘没有慈悲心，不是人’不是咒语！” 在这里我给大家澄清一下，孟子说“人有四末，尤有四肢”。 也就是说，孟子认为人皆有悲心、耻心、礼心、是非心。

“没有慈悲之心，不是人；没有耻辱之心，不是人；没有是非之心，不是人。” 是人类与其他非人类动物、植物等的根本区别！ 如果把这理解为孟子骂人，那就有点可笑了！

2、善于培养自己的浩然之气。 是气，浩大无比，直滋无害，塞于天地之间。 是气，与义、道相配； 没有什么是气馁的。

我善于培养我所具有的凛然精神。 浩然之气，最为宏大，最为强大。 以义修之，不以恶害之，则可充之于天下。 浩然精神与仁义道德相协调。 如果不这样做，那威灵就会像人没饭吃一样虚弱疲惫。

这就是孟子最著名的“养气”理论！ 后来，从人格发展到文章，阳气学说成为影响很大的“阳气”美学。

3.无规矩，不成规矩

没有圆规和尺子就不能正确地画正方形和圆。

孟子说，眼力如李娄，技艺如公数子，不用圆规和直尺，也不能画方圆； 纵如石旷之听力，不用六禄，亦不能正五声。 纵有尧舜之说，仁政不施行，则天下不能善治。

故唯有善意，不足以治政； 只有好的方法，好的方法不能靠自己去实施。

4、世上虽有易生之物，但一日狂暴，十日严寒，无一能生。

就算是世界上最容易种植和生长的植物，如果在阳光下暴晒一天，再冷冻十天，也无法顺利成活。

“一照十冷”，比喻有些人对别人的态度反复无常，忽冷忽热，无始无终，结果连最容易做的事也做不成。 现实生活中，很多人并不缺乏做事的能力，但往往一事无成。 分析他们失败的根源，往往是因为他们缺乏坚持的意志和毅力。 学习知识，必须持之以恒。 积善成德，也贵在持之以恒。

“若有坚持，何必三睡五醒；最无用的莫过于一日受寒十日。” 这幅著名的对联出自孟子。

5.心官思思而得，不思而不得

孟子说心有思之能，思则得之，不思则不得。 这是上帝特别赐给我们人类的。 故先立身之重心，不至于误导其他次要部分。 这样才能成为君子。

眼睛、耳朵等器官不能思考，所以被外物所欺骗。 一旦接触到异物，他们很容易误入歧途。 在古希腊，一位哲学家为了专心思考而刺瞎了自己。 为了不被外界杂乱无章的信息打扰！

6.生于忧伤，死于安宁。

孟子举了很多例子。 舜是田间耕作任用的，傅说是筑墙任用的，管仲是​​出狱的丞相，百里奚当丞相之前是奴隶。 . “生于悲，死于安”，对立相辅相成，说明了

相同人生哲学的两面。 既不是正面说教让人觉得乏味，也不是为了引起人们的注意而大肆宣扬；

7、仁者无敌。

孟子说君王施仁政，必得民心。 合一心，合一心，则无敌。 比如《孙子兵法》说“上下同欲者胜”。 仁政施行是“因”，同愿是“果”。 换句话说：只有实行仁政，才能实现“同心同愿”。

8、鱼，我要，熊掌也是我要； 两者不可兼得，舍鱼取熊掌者也。 生我所欲，义亦我所欲； 二者不可同时得，舍生取义者也。

鱼是我要的，熊掌也是我要的。 如果这两个东西不能同时得到，那我宁愿放弃鱼选择熊掌。 生命是我想要的，正义也是我想要的。 如果两者不能同时得到，那我宁愿牺牲自己的生命，也要选择正义。

孟子在这篇文章中，赞扬了舍生取义的精神，批判了“万仲受之，不争礼义”，对后世产生了很好的影响。 历史上，许多仁人志士以“舍生取义”为行为准则，以“富贵不可滥交”为道德准则，为国家和民族做出了贡献。 南宋文天祥《过伶仃洋》诗云：“人生自古无死，守忠心映史”。 现代无产阶级革命烈士夏明翰在《烈士诗》中说：“斩首无所谓，只要教义正确”。 这符合“舍生取义”的精神。

9、老而老，人之老； 少年与少年，人之少年。

我老了我老了

第一个老师动词，意思是伺候老人，供养老人； 二老是名词，表示年长者； first young是动词，意思是抚养年幼的孩子； 二孩和三孩都是名词，，幼稚的意思。

这句话的核心，可以说是推己及人，就是《论语》中的忠恕之道。 一些宗教将是博爱的，爱所有的人。 孟子这里不是讲博爱，只是说博爱要由近及远。 我们很难想象，一个连自己家人都不爱的人，会去爱别人！

10、水有东西之分，水之无高下之分吗？ 人性之善，如流水而下。 人无恶，无水不化。 今天，打水跳，可以使它穿天； 是水的本性吗？ 趋势是一样的！ 人可以变得不仁慈，但人的本性还是一样的。

水无所谓东流西流，水有上流下流之分吗？ 人性向善，就像水往低处流。 人性无不善，水无不往下流。 当然，如果溅到水，可以高过额头； 如果向后压，可以使它流上山。 这就是水的本性吗？ 形势所迫，不得不如此。 人也可以强迫自己做坏事，本性的变化就是如此。

11、天时不如人和，天时不如人和。

天、地、人称为三才。 《孟子》主要从军事角度分析和论述天时、地利、和谐。 天时地利，不如人和。

我们以同样的方式做事。 天时地利人和固然好，但也不必迷信这一点。 我们必须要求合适的时间和地点。 更重要的因素是人与人之间的和谐。 如果我们有合适的时间和地点，事情是不可能成功的。 相反，人与人的和睦，往往可以弥补天时地利的不足。

12、民为贵，国为次，君为轻。

孟子说：“民为重，国为次，君为次。明太祖朱元璋读到《孟子》的这些话时，非常震惊。他深感孟子的类似的话会动摇皇权，让人觉得《孟子》不是把所有对皇权有利的篇章都删掉，最后删掉一百多处，成了《孟子解文》。

13、无罪而杀人非仁，非有而取非义。

杀死一个无辜的人是不仁的； 拿走不属于你的东西是不义的。

14、仁者当位。 身居高位而无仁心，就是散播恶人。

只有仁德高尚的人才能处于优势地位。 如果一个品德低下的不仁之士居于统治地位，他就会将他的恶行传播到群众中。

《孟子》一书也说，“贤者在位，能者在位”。 孟子的这种思想，与《庄子》中的“内圣外王”、柏拉图的“哲人当王”颇为相似。 据说德高望重的圣人应该掌握政权。

15、妻子要辱自己，别人才会辱她； 一个家庭必须自毁，然后别人会毁掉它； 一个国家必须毁灭自己，然后别人才会毁灭它。

这句话是在强调内部因素的作用。 人要先鄙视自己，别人才会有鄙视你的想法和行动。 一个家如此，一个国家如此。

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