诗经全书共多少篇(诗经最具代表的10篇作品)
《诗经》是中国最早的诗集，收录了从西周初期到春秋中期（公元11-6世纪）的诗歌。
《诗经》分为风、雅、宋三部。《风》是周朝的民谣；“雅”是周人的雅乐，分为太雅和太雅。《赋》是《周公辞》的音乐作品，分为《周赋》、《鲁赋》、《商赋》。其中，《周颂》制作于西周初年，为贵族文人的作品。它主要由关于祠堂和神灵的歌曲组成，其中一些是描述农业生产的。《大雅》是盛世周朝的产物，是中国古代唯一的史诗。“小雅”起源于西周晚期东移。
诗经
先秦时期，有《诗经》、《诗三百首》之称的《诗经》，由尹济甫收藏，孔子编撰。现在流传于世的《诗经》是指战国末期鲁毛衡、赵毛注的古诗。之所以改名为《诗经》，是因为汉武帝以诗、书、礼、义、春秋为五经。
《诗经》内容丰富，记载了周代的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与抵抗、风俗与婚姻、祖先的祭祀与筵席，乃至天象、地貌、动植物等。从诗歌表达的角度来看，表达方式有三种：傅必行。赋是直抒己见的叙事，即直截了当地表达人们的思想感情和相关事物；是类比，用一物比一物，借一物做类比。一般来说，用于比较的事物比被比较的本体事物更形象、更具体、更形象、更简单，为人所知，便于人们联想和想象；兴，从别的东西开始，导致内容被唱。隐喻可以增强诗歌的生动性和独特性，增加意象的魅力和感染力。
诗经
相传在周朝有一位官员收集诗歌。每年春天，他都摇一摇木偶，深入民间采集民歌（风）。他将反映人民喜怒哀乐的作品整理出来后，赐姓（掌管音乐的官员）作曲，唱给周天子，作为他执政的参考。《诗经》中关于风的一些经典名言：
原文：关居酒，上贺州。一个美丽贤惠的女人是一个绅士的好伴侣。
关鹤鸣的鸽子生活在河中的一个小岛上。贤惠美丽的女人，是君子的好伴侣。
原文：桃花开，烧花。姑娘快要结婚了，高高兴兴地去了老公家。
万千桃花盛开，颜色如火一般灿烂。这姑娘以前结过婚，夫妻关系幸福融洽。
原文：生死之约广，告子成。与孩子牵手，与他们一起变老。
生与死来来去去，我告诉过你一次。牵着儿子的手，和儿子一起白头偕老。
诗经
给我一个桃子，还给琼瑶。不是感谢你，永远珍惜你的感情。
给我木桃，我就给琼瑶。不是要谢谢你。珍惜你们的友谊。
原文：有土匪君子，如削惯之，削磨之。风雅先生为人君子，学业好为官，道德思想更胜一筹。
原文：白露霜。所谓的伊拉克人民是在水边。河边芦苇翠绿，秋露消融。合适的人在哪里？在河的另一边。
原文：青青河马小厨子，萦绕心头。像三月十一这样的失踪日！
绿色是你的衣领，休闲是我的心情。好像三个月没见你的脸了！（描述一个女人想念她的心上人）
诗经
原文：认识我的人担心我；如果你不认识我，我想要什么？懂我的人都说我很难过。不理解我的人问我想要什么。
《雅》是周朝都城附近的一首乐曲。《诗序》中写道：“雅为义，说王所作为败。有大政，故有小雅和太雅。”
《大雅》主要唱的是周王室先祖的功德，甚至，有的诗也反映了他们的暴政与混乱和统治的危机。小雅的一些诗歌与郭风的相似，其中最突出的是关于战争和奴隶制的。《诗经》中一些关于优雅的经典台词：
原文：我去过，杨柳依依。道路泥泞难行，人又渴又饿。我记得当我开始探险时，柳树在风中飘扬。现在回去的路上，下着大雪。
原文：山立，风光止。
高耸的山要仰望，平坦的道路可以骑。（比喻崇高的美德）
诗经
原文：他山之石可以攻玉。
别的山上有好石头，可以用来切玉。（意思是别人的批评和意见可以用来做更好的自己）
原文：无始无终。
一切开始都很好，但很少有好的结束。
原文：天下之下，是王图吗？岸边的泥土不是汪晨吗？
你看，在浩瀚的世界中，没有一个不是君主的封地；
诗经
原文：人可以吃，但很少吃饱！
就算把这些都吃了，也很难满足你的胃。（饥荒一年的悲惨画面）
《周颂》多为西周初年周朝的祭祀运动，也有王昭时代的作品。《松露》是春秋时期对鲁国的颂歌。《商歌》是春秋时期宋人所著（宋为殷商后裔）。关于《诗经》吟诵部分的一些经典语录：
原文：当众熬夜，当众。
我整个早上和晚上都在政府大楼里。我在那里有多忙。
原文：没有恶念，马内。
一路不偏，马飞远。
诗经
古人对《诗经》中一些诗歌的不同版本的解读，很有意思。人们常用“多义词”来解释诗歌，其实是不准确的。诗人写诗是为了表达自己的感情，其意图必须明确，不能有不同的含义。然而，诗人用来表达情感的词语往往是模棱两可的。如果可以在一首诗的语境中将各种意义联系起来，解释者就很难判断作者的“本意”是什么。为了不过分武断，必须“承认”这首诗具有“多重意义”。
汉代董仲舒说“诗不表意”，意思是《诗经》没有一贯的或不变的解释，时时变化。有鉴于此，评论员权衡了各种意见，选择了他认为最恰当、最能体现本意的那一条，介绍给读者。
诗经
但一个人对事物的认识，必须以他的价值观和意识形态为基础。周初至春秋时期，是奴隶社会向封建社会的过渡时期，礼节尚未形成。人们的思想比较自由开放，对爱情的追求也很自然单纯，因此产生了许多赞美爱情的优秀诗歌。然而，礼仪形成后，汉代的儒家学者在阅读先秦情诗时大肆宣扬“妃子之德”，完全否定了爱情本身的本质。宋代，虽然欧阳修、朱等人肯定是男女之间的爱情，但他们把爱情形容为“放荡”，
诗经
总的来说，《毛诗序》是对《诗经》注释的系统、完整的序言，保留了许多先秦古语。与其他通俗解释相比，其保存的古序最接近《诗经》时代，更接近诗歌的目的、背景和渊源。（《毛诗序》是指《毛诗序》，分为大序和小序。《诗经》中的每一首毛诗都有一个小序，简述主题、作者、诗的写作背景。这些类似的解释除了小序之外，在第一个“官剧”之下还有一个总序，叫做大序。
